{"id":1461,"date":"2015-10-23T10:00:00","date_gmt":"2015-10-23T09:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.info-algerie.com\/actualites\/le-dialecte-a-ete-marque-par-la-periode-socio-economique-des-annees-80\/"},"modified":"2022-02-11T11:11:30","modified_gmt":"2022-02-11T10:11:30","slug":"le-dialecte-a-ete-marque-par-la-periode-socio-economique-des-annees-80","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.info-algerie.com\/actualites\/le-dialecte-a-ete-marque-par-la-periode-socio-economique-des-annees-80\/","title":{"rendered":"le dialecte a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la p\u00e9riode socio-\u00e9conomique des ann\u00e9es 80"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D\u00e9nomm\u00e9 commun\u00e9ment darija, qui est une langue parl\u00e9e, le dialecte alg\u00e9rien a, comme toute langue, un rapport tr\u00e8s li\u00e9 avec la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019histoire, ce qui donne une diversit\u00e9 linguistique\u00a0\u00e0 travers les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays. Hamadouche Nawel Docteur en sociologie \u00e0 la facult\u00e9 des sciences humaines et sociales, S\u00e9tif 2, et auteure du \u00ab\u00a0comportement langagier et identitaire dans les soci\u00e9t\u00e9s maghr\u00e9bines\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0s\u2019est inspir\u00e9e de sa th\u00e8se de doctorat portant sur le comportement langagier et identitaire chez le form\u00e9 alg\u00e9rien,\u00a0pour aborder le sujet du dialecte alg\u00e9rien. Elle a accord\u00e9 un entretien \u00e0 Liberte-algerie.com dans lequel elle revient sur le sujet.<\/strong><\/p>\n<p><u><em>Entretien r\u00e9alis\u00e9e par Im\u00e8ne AMOKRANE<\/em><\/u><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Certains noms de marques commerciales ont tellement domin\u00e9 le march\u00e9 alg\u00e9rien qu\u2019ils sont devenus g\u00e9n\u00e9riques et repr\u00e9sentatifs du produit lui-m\u00eame, c\u2019est le cas d\u2019une marque d\u2019eau min\u00e9rale ou d\u2019une autre de lessive en poudre. Comment pouvez-vous l&rsquo;expliquer?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce fait s\u2019explique par deux processus essentiels dans l\u2019approche sociologique, \u00e0 savoir\u00a0: la socialisation et la lourdeur de l\u2019imaginaire social des alg\u00e9riens. Sans oublier le fait d\u2019\u00eatre marqu\u00e9 par la p\u00e9riode socio-\u00e9conomique des ann\u00e9es 80, o\u00f9 certaines entreprises vont monopoliser le march\u00e9 et que les marques de leurs produits par cons\u00e9quent, seront grav\u00e9s dans les m\u00e9moires.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Du moment que\u00a0la soci\u00e9t\u00e9\u00a0 change, la langue suit. Et donc la r\u00e9ponse sur votre question prend cet exemple comme forme\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une maman qui appelle \u00e0 partir d\u2019une fen\u00eatre, ou un balcon son fils qui jouait en bas de l\u2019immeuble, pour aller au magasin du quartier afin de lui acheter\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d8 Saida \u2013 qui d\u00e9signe toujours une \u00a0eau min\u00e9rale, peut importe si l\u2019eau est celle d\u2019une autre marque<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00d8 omo \u2013 qui est une marque de d\u00e9tergeant qui peut dire aussi celle d\u2019une autre marque.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00eame chose, si on demande un jus d\u2019orange, puis penser au gout pr\u00e9f\u00e9r\u00e9\u00a0\u00e0 savoir : fraise, citron, \u2026ou autre<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce qui se passe r\u00e9ellement, c\u2019est comme si que le locuteur fait une sorte de choix de priorit\u00e9 en parlant. Celui d\u2019\u00eatre compris de mani\u00e8re rapide, efficace et sans effort verbal, gestuel,\u2026etc, au d\u00e9triment de tout autre choix, exact en choisissant les mots qu\u2019il faut,\u2026. \u00a0etc<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ils ont tendance aussi \u00e0 f\u00e9miniser les termes \u00e9trangers alors que dans la langue source ils sont au masculin&#8230;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est la faute \u00e0 l\u2019alternance codique, qui est fortement utilis\u00e9e par toutes les couches et les tranches d\u2019\u00e2ge dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A force de penser avec deux ou trois langues \u00e0 la fois, on se trouve face \u00e0 des erreurs graves\u00a0 en parlant ou en\u00a0 \u00e9crivant\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mes \u00e9tudiants ont toujours parler de la m\u00e9moire de fin de cycle, car ils le con\u00e7oivent en langue arabe\u00a0\u0645\u0630\u0643\u0631\u0629\u00a0\u0627\u0644\u062a\u062e\u0631\u062c\u00a0) (\u00a0??<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et ainsi, on continue \u00e0 d\u00e9former des termes, des expressions et des styles m\u00eame.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Donc, selon vous, l\u2019alg\u00e9rien entreprend une relation tr\u00e8s socio-\u00e9conomique avec sa langue\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A vrai dire, le rapport est tr\u00e8s complexe, et sp\u00e9cial si l\u2019on peut dire, car l\u2019alg\u00e9rien est tr\u00e8s rationnel face au march\u00e9 linguistique, mais son d\u00e9faut est quand il choisi d\u2019utiliser un code. Il tend \u00e0 \u00a0n\u00e9gliger ses r\u00e8gles normatives\u00a0: sa conjugaison, sa grammaire, sa syntaxe\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il suffit d\u2019observer sa mani\u00e8re de s\u2019approprier la langue arabe, pour constater qu\u2019il s\u2019\u00e9loigne de plus en plus de tout aspect formel ou officiel donnant naissance \u00e0 la fusha (l\u2019arabe classique). Par exemple pour r\u00e9pondre \u00e0 quelqu&rsquo;un qui communique avec lui en arabe classique, il lui dit: tiens, on va parler notre arabe,\u00a0et non celui des autres (??? (\u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629\u00a0\u0646\u062a\u0627\u0639\u0646\u0627\u00a0\u060c\u00a0\u0645\u0627\u0634\u064a\u00a0\u062a\u0627\u0639\u0647\u0645))<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pareil pour la langue fran\u00e7aise. D\u2019ailleurs, je juge qu\u2019il est temps de parler -sous angle sociolinguistique \u2013 d\u2019un fran\u00e7ais alg\u00e9rien\u00a0qui prend certes ses r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales de la langue fran\u00e7aise mais qui subit une sorte d\u2019alg\u00e9rianisation sur tout les niveaux\u00a0: syntaxique, grammatical, phon\u00e9tique,\u00a0 d\u2019orthographe,..<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je n\u2019aurais pas besoin de faire des d\u00e9monstrations qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 faites par la grande Khaoula Taleb el Ibrahimi \u00a0dans son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les alg\u00e9riens et leurs langues\u00a0\u00bb, telles que\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un alg\u00e9rien dit\u00a0: hit-iste , traband-iste au m\u00eame titre que dent-iste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Taxi-eur , au m\u00eame titre que fourniss-eur, vend-eur .<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et j\u2019en rajoute\u00a0: fichl- esse comme faibl- esse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et l\u00e0 apparait encore une fois, ce \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb, notre fran\u00e7ais et le leur. Ce qui aide \u00e0 confirmer une sp\u00e9cificit\u00e9 identitaire\u00a0: du fait que je suis alg\u00e9rien, je peux m\u2019en servir du fran\u00e7ais mais \u00e0 ma propre fa\u00e7on,\u00a0et non pas \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un fran\u00e7ais, car je vais\u00a0 communiquer avec un alg\u00e9rien, \u00e0 propos d\u2019un sujet alg\u00e9rien. En plus, \u00e7a ne sera pas la peine de suivre toutes les r\u00e8gles en utilisant le fran\u00e7ais. Cela prouve l\u2019existence d\u2019une intelligence sociale et linguistique\u00a0 \u00e0 prendre en consid\u00e9ration le contexte de la situation linguistique qui est d\u2019une originalit\u00e9 une fois en rapport avec la langue.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019alg\u00e9rien, aujourd\u2019hui, a tendance \u00e0\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1-\u00a0\u00a0\u00a0 tout utiliser comme code linguistique afin de transmettre son message, et la particularit\u00e9 \u00e0 mon sens r\u00e9side dans le fait que cette utilisation ne se soumet pas aux r\u00e8gles normatives et courantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2-\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e0 ne fournir qu\u2019un effort minimal (\u00e9conomie d\u2019effort), pour produire linguistiquement, ce qui le rend au c\u0153ur de l\u2019interaction symbolique. Cela s\u2019explique par le fait d\u2019\u00eatre fascin\u00e9 \u2013 psycho-sociologiquement parlant &#8211; \u00a0par la logique \u00a0des sages dictant \u00ab\u00a0parler peu et comprendre beaucoup\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0maitriser le langage gestuel\u00a0\u00bb(\u0644\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b\u00a0\u0642\u064a\u0627\u0633\u060c\u00a0\u0627\u0644\u0644\u0628\u064a\u0628\u00a0\u0628\u0627\u0644\u0625\u0634\u0627\u0631\u0629\u00a0\u064a\u0641\u0647\u0645\u00a0\u060c&#8230;&#8230;..)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est \u00e0 dire inventer des formations linguistiques \u00ab\u00a0singuli\u00e8res et des constructions distinctes de l\u2019usage normatif\u00a0\u00bb; on a tendance \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer\u00a0: la variation et l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 au lieu de l\u2019uniforme et l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 : pour r\u00e9aliser \u00a0la rapidit\u00e9, l\u2019efficacit\u00e9 et l\u2019\u00e9conomie d\u2019effort.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les langues pratiqu\u00e9es en Alg\u00e9rie, (l\u2019arabe, le fran\u00e7ais et l\u2019amazigh), offrent une sorte de potentialit\u00e9s que nos jeunes vont exploiter \u00e0 fond. Ainsi, ils puisent dans leur v\u00e9cu les \u00e9l\u00e9ments socioculturels, s\u2019accommodant avec tel ou tel syst\u00e8me linguistique, mais qui leur est particulier et typique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sinon, est-ce que vous pensez que le dialecte contribue \u00e0 la pr\u00e9servation de la culture alg\u00e9rienne\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Loin de toute appartenance id\u00e9ologique, laissez\u00a0 moi \u00a0vous\u00a0 dire que selon le patrimoine sociolinguistique\u00a0 &#8211; je veux dire purement scientifique-\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toute langue maternelle, et dans notre cas -arabe dialectale pour une partie d\u2019alg\u00e9riens est unanimement\u00a0 une lange qui r\u00e9sume la vie des individus. Elle les accompagne depuis leur naissance\u00a0 jusqu&rsquo;\u00e0 leur mort. Cette m\u00eame langue leur fait d\u00e9couvrir ses proches, qu\u2019ils soient vivants ou d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, m\u00eame leurs amours, leurs haines, leur solidarit\u00e9, et leur l\u00e2chet\u00e9. Bref,\u00a0 c\u2019est la langue qui d\u00e9crit leur monde.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comment alors, pourrons-nous\u00a0 s\u2019interroger si la langue dialectale contribue-t-elle \u00e0 la pr\u00e9servation d\u2019une culture, or que la culture n\u2019est qu\u2019une facette de la vie enti\u00e8re?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On ne peut donc que bannir\u00a0 la logique\u00a0 erron\u00e9e menant \u00e0 dire\u00a0: l\u2019arabe dialectale contribue \u00e0 la pr\u00e9servation d\u2019une sous-culture. Tandis que l\u2019arabe classique \/ officielle contribue \u00e0 la pr\u00e9servation d\u2019une culture sup\u00e9rieure.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si nous revisitons tous les travaux des anthropologues, nous ne trouverons jamais cette distinction hi\u00e9rarchis\u00e9e\u00a0! Aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre inculte \u2026 est cela m\u00e8ne \u00e0 dire qu\u2019elle a n\u00e9cessairement une culture, peu importe si elle contient des \u00e9l\u00e9ments traditionnel, primitif, ou moderne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il me semble qu\u2019avec une question pareille, vous me demandez\u00a0 est ce que l\u2019existence d\u2019une maman dans la vie d\u2019un enfant peut contribuer \u00e0 son \u00e9quilibre\u00a0? Chose qui est \u00e9vidente. Ma r\u00e9ponse est donc\u00a0: je crois qu\u2019au lieu qu\u2019on se pose des questions sur\u00a0 les \u00e9vidences, vaut mieux s\u2019interroger sur les\u00a0 incertitudes sociales.<\/p>\n<p>Source: <a href=\"http:\/\/www.liberte-algerie.com\/entretiens\/le-dialecte-a-ete-marque-par-la-periode-socio-economique-des-annees-80-234972\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00ab Le dialecte a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la p\u00e9riode socio-\u00e9conomique des ann\u00e9es 80\u00bb<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<!--CusAds0-->\n<div style=\"font-size: 0px; height: 0px; line-height: 0px; margin: 0; padding: 0; clear: both;\"><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00e9nomm\u00e9 commun\u00e9ment darija, qui est une langue parl\u00e9e, le dialecte alg\u00e9rien a, comme toute langue, un rapport tr\u00e8s li\u00e9 avec la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019histoire, ce qui donne une diversit\u00e9 linguistique\u00a0\u00e0 travers les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays. 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